Олег Гуцуляк: Философия, традиция, революция

Мировоззрение

Мировоззренчески – традиционалист (“ансар солнечной онтофании”), приверженец существования принципа«рассеяния познания» (таб’ид аль-ильм), состоящего в том, что разбито изложение тайной доктрины на множество частей и вложено эти части в разнообразные составляющие корпуса различных учений; таким образом, только необыкновенно настойчивый исследователь сможет собрать рассеянные части и восстановить целое.

Поколенчески – “офицер дхармы” (великое Ня!” миру в противовес эскапизму “битников/хиппи”-”бродяг дхармы”);

Политически - “фалангист”: Национализм – это Необходимость! Социализм – это Справедливость! Революция – это Свобода! Нет Европы без Фаланги! Mein Kampf Macht Frei!

Этапы религиозного самосознания:

Если раньше волей Провидения Христианство открылось мне в своей провиденциальной красоте, как носитель Темы Силы, то затем Ислам открылся мне в своей провиденциальной силе, как носитель Темы Красоты.

“В исламе я для себя нашел иджтихад – право самостоятельного толкования, а также важный рефрен Бога – как цели всего – Милостивый и Милосердный (Рахман ир-Рахим). Для меня есть ислам эльфов и есть ислам эскимосов. Ислам не может быть принят во всей полноте, ибо Бог безмерен, а любая адекватность ему – ширк” (Алексей Иваненко); “Мне кажется все споры между мусульманами и христианами от непонимания и от буквального панимания метафор. Читая Коран я не вижу противоречий вере Христа. Христиане исповедуют Бога триединым, но и мусульмане славят триединого, читая молитву Бисм-Алля, Рахман и Рахим – Во имя Отца (Аллаха), Сына (Рахмана) и Святого Духа (Рахима). Иисус был не просто человеком, но больше чем кто либо, большим чем сам Мухаммад. Иисус был Словом Аллаха (Сура 5:171). Мухаммед лишь наставлял арабов в этом Слове (Логосе)” (Алексей Иваненко). Врата иджтихада открыты для каждого нового поколения улемов, никакой иджтихад – если известно, что это именно интерпретация того или иного муджтахида, а не незыблемые основы – не может быть неоспоримой догмой на все времена; “те, которые … помогли – они верующие” (Коран, 8:74).

Одно время я был даже очень близок к принятию Ислама. Но споткнулся на словах Гейдара Джемаля, что ислам — это авраамическая традиция, продолжающая линию гностического христианства вне учения апостола Павла и постановлений Соборов, понял, а затем нашел подтверждения в словах святого Иоанна Дамаскина, что суннитский ислам — всего лишь новая форма арианства, совокупленная с иконоборчеством и маркионитством…

Я же придерживаюсь не гностицизма, а неоплатонизма. Гностик использует позицию трансцендентного миру наблюдателя, с этой позиции он и создает миры, которые чаще всего оказываются шизофреническими. Хотя гностики и неоплатоники имеют очень много общего, но их основное отличие в том, что гностики индивидуалисты. Гностик (и каббалист, и дзэн-буддист, и вайшнав) сами постигают Истину. “Гностицизм направлен на полное уничтожение материального мира ради “освобождения духа”. В итоге получится ядерный пейзаж, а посреди него – непоколебимый сервер, где спасенные души пребывают в виртуальном раю” (М. Борозенец). Неоплатоники утверждают универсальность мира Идей и его Единство. Неоплатонизм базирован на уровнях посвящения и видит свою задачу в постоянном движении души уровнями, ведущими к Единому. Неоплатонизм эволюционен, эволюция по определению должна касаться всего Мира как коллектива мирян.

Шиизм я выношу отдельно. Это именно арийская реакция на семитизм Суннизма. Традиция, восходящая к большинству шиитских имамов, говорит: «Наше учение есть тайна, это тайна о тайне. Она включает в себя экзотерическую часть (захир), эзотерическую (батин) и эзотерическую в эзотерической (батин аль-батин)». Упомянем также о процедуре «рассеяния познания» (таб’ид аль-ильм), состоящей в том, чтобы разбить изложение тайной доктрины на множество частей и вложить эти части в разнообразные составляющие корпуса различных учений; таким образом, только необыкновенно настойчивый исследователь сможет собрать рассеянные части и восстановить целое.

Иудаизм — это религия-закон. Суннизм — это религия-устав. Христианство же — это религия-любовь.

Да, христианство не ограничивает себя двухмерным пространством. Оно — “по ту сторону добра и зла”, его ответ — в межкатегориальном пространстве — в Любви…

Христианство открылось для меня во всей своей провиденциальной красоте и силе собственно в Греко-Католической церкви. Ведь именно в ней, в отличие от православия и старообрядничества, Предание не закреплено, напротив, оно течет и живо до сих пор. Благодаря этому, с одной стороны, открыта широкая возможность дальнейшего развития христианского учения по пути все большего раскрытия Предания, а с другой — предотвращена возможность резкого разрыва с прошлым, сохраняющим себя в настоящем…

Скажем так, что разделение на Восточую и Западную церкви произошло в год смерти уже Ярослава Мудрого и что ни один догмат католичества не был осужден Вселенским Собором и против него не был сформулирован анти-догмат… К тому же теперь сняты и взаимные анафемы. Счастье, например, Кельтской церкви, что их схизму с Римом в то же время предотвратила своими гигантскими усилиями их королева венгерка Маргарита Шотландская. Увы, к дочерям Ярослава Мудрого Анне-Агнессе и Элизавете-Еллисив мы можем предьявить в этом отношении определенные претензии…

«… относительно моего душевного состояния не говорил ни с кем… Никто из них (из литераторов) меня не знал… Как воспитывалась незримо от всех душа моя (сравни: «незримые миру слёзы» в «Мёртвых душах») — это известно вполне богу. Об этом не расскажешь. Для этого потребовались бы томы, и эти томы всё бы не сказали всего. Да и к чему рассказывать о том, какие вещи горели и перегорали во мне?» (Н.В. Гоголь в письме А.О. Смирновой, 28 декабря 1844г.)

Личности, повлиявшие на меня:

Валентин Мороз. Имя известно в нашей семье с 70-х, идеал украинского националиста-диссидента. Моя мама была знакома с ним и его женой. Даже, якобы, во время их последней встречи она получила от него наставление в воспитании детей и студентов в укранском духе.

Олесь Павлович Бердник. Узнал это имя в 1987 г., когда этому бывшему диссиденту вновь разрешили печататься. Проглотил все его книги, прочитал и изданные до его ареста. Был активистом его «Ноосферного Фронта», преобразованного в «Украинскую Духовную Республику». Принимал участие в её первом Соборе (Виче) в городе Коломыя. Хотел в 1993 г. писать по его фантастике литературоведческую диссертацию, но бывшие идеологи от компартии не утвердили, поэтому порвал с филологией и занялся философией и близким ему по духу Львом Силенком (и о неоязычестве защитил диссертацию во Львовском университете под руководством профессора Степана Возняка, благосклонно относящегося к моим изысканиям). Дочь Олеся Бердника Громовиця gromovytsa – автор послесловия к моей монографии “Поиски сокровенного царства”. Но другая его дочь – Мирослава Бердник varjag-2007 – является русской имперской шовинисткой и украинофобкой.

Степан Грыгорьевич Пушик. Познакомился с ним в 1988 г., когда пришел на его литературную студию. Формировался под его влиянием не только как поэт, но и как фольклорист и краевед. Общение с ним на протяжении трёх лет каждый четвер! После выборов его народным депутатом Верховного Совета Украины был в курсе всей тгдашней политики. В 1993 г. защитил под его руководством свою дипломную работу «Украинская мифологическая традиция русалий». И сейчас постоянно контактируем.

Юрко Издрык. Познакомился с ним в 1988 г., он мой первый издатель, печатал в первых номерах своего журнала «Четвер» мои опусы, что и продолжает делать эпизодически и теперь.

Борис Парамонов. Ведущий радио «Свобода», которцю я регулярно слушаю с 1985 года. Его эссе и голос открыли таинственный мир четвёртого измерения – культуры, а также понимание того, что великая русская культура отлична от культуры росскийских имперских шовинистов. Открыл для меня литературу «Серебрянного века» (Николай Гумилев, Валерий Брюсов, Максимилиан Волошин, Марина Цветаева), а из неё по новому посмотрел и на украинскую литературу, которая оказалась не «шароварно-рустикальной», а именно полной академического духа великих литератур (Микола Зеров, Агатангел Крымский, Иван Франко, Леся Украинка, Тарас Шевченко, Виктор Бер-Петров-Домонтович, Микола Лукаш, Микола Руденко, Оксана Пахлёвская).

Владимир Львович Ешкилев. eshkilev Познакомился в 1988 г., когда молодой выпускник истфака был направлен в школу, где я работал лаборантом. Оказалось, что у нас много общего. Именно я притащил Львовича в литературную тусовку. В ответ он открыл мне такое явление как «консервативная революция». Много совместных проектов и изданий, даже роман исторический (переиздание было в январе 2008 г. в Харькове в “Клубе домашнего чтения”). P.S. В определенной мере, он мой наставник и учитель. Но как-то стал случайным свидетелем его нелицеприятных высказываний обо мне, да и реверансы его в направлении дискурса гламура, тотального стёба над украинской культурой и реальностью, двоемыслие (то он резко против арт-перформанса его московских друзей с разрубанием икон топором, то он издает журнал «Сноб» с человеком, оскверняющим алтарь православного храма, сидя на нем в йогической позе «лотоса», то он близок настоятелем греко-католического собора, то ударяется в парамасонские игры …). Ну что ж, глуп тот ученик, который не хочет перерасти своего Учителя. Но подл тот Учитель, который предает своего ученика.

Лев Николаевич Гумилев. Узнал это имя в начале 1990-х, когда прочитал «Древняя Русь и Великая Степь». Перелопатил все его сочинения и критику. Создал свою концепцию этногенеза, может, когда-то отшлифую. С ним переписывался мой преподаватель русской литературы, затем ставший мне другом-наставником, Юрий Ибрагимович Султанов.

Гейдар Джахидович Джемаль. В начале 1990-х по ТВ «Останкино» вел передачу «Ныне». Там я впервые услышал о Рене Геноне и Мирчу Элиаде.

Александр Гельевич Дугин. Опять же узнал о нем с телевизора, где в какой-то передаче титрами было указано «Александр Дугин, метафизик». Я же, считавший метафизику лженаукой (как и алхимию), был сражен – и взялся за словари. Так вошел в философию. Позже в руки попал «Милый Ангел» и «Абсолютная Родина». Сформировал собственную концепцию “МезоЕвразии” (“Bеликой Сарматии”). Вначале с ним переписывался, но из-за его антиукраинской позиции считаю невозможным поддерживать какие-либо контакты, кроме как комментирования постов на «Фейсбуке».

Анастасия Фатима Ежова. Шиитка, из школы Гейдара Джемаля. Обратил на неё внимание в дискуссиях с лидером русских мусульман-суннитов Харуном ар-Руси (Вадимом Сидоровым), за творчеством которого тогда следил. Вывод: «Если Аллах создал таких умных и красивых девушек, значит Он — Бог».

Валерий Скурлатов. Философ-богоискатель, ученик Эвальда Ильенкова. http://skurlatov.livejournal.com

“… На том или ином этапе развития мы встречали различных субъектов, оказывающих значительное влияние на образ нашего мышления; подобный путь проходит любой философ, однако далеко не все приходят к заключению о необходимости полного и решительного преодоления любой системы, любого учения, любого влияния во имя обретения того единственного пути, который проходят в одиночестве” (Нателла Сперанская, Ne Varietur 2011).

____________________

Любимые цитаты:

Я верю в древность и люблю ее (Конфуций, “Лунъюй”, 7.1).

Я думаю чувством, я чувствую мыслью! (Мигель де Унамуно).

Есть два способа прожить жизнь: или так, будто чудес не бывает,или так, будто вся жизнь – чудо (Альберт Эйнштейн).

Настоящий друг с тобой, когда ты не прав. Когда ты прав, всякий будет с тобой (Марк Твен).

И я прежде всего желаю Вам побольше чистокровного эгоизма, который заставил бы Вас на время придавать своему собственному делу исключительное значение и забыть обо всем остальном (Генрик Ибсен — Георгу Брандесу).

Любите людей. Но не подавайте вида (Фридрих Ницше).

Лучше быть эксцентричным позвоночным, чем используемым ископаемым (Милен Фармер).

Кем человек себя представляет, тем он и будет, и он есть то, что он представляет (Парацельс).

В жизни можно доиграться. Но наиграться нельзя.

Не надо опускаться до моего уровня, оставайтесь на дереве.

Если у вас паранойя, это ещё не значит, что за вами не следят.

Повелитель правоверных имам Али (ДБМ) сказал: “Ценность каждого человека определяется тем, в чем он преуспел”.

Имам Зейн аль-Абидин (ДБМ) сказал: “Если бы люди знали о тех благах, что таит в себе изучение наук, то стремились бы учиться, даже если бы для этого потребовалось сражаться и проливать кровь”.

Смотрите не та то, сколько молится и постится человек, сколько раз он совершает паломничество, сколько выполняет хороших дел и сколько времени он проводит в ночных молитвах, но смотрите на его честность и надежность (Хадис Пророка, приводит Табарси).

Пророк (САВС) сказал: «Руководствуйтесь Солнцем, а когда зайдет Солнце, руководствуйтесь Луной, а когда скроется Луна, руководствуйтесь Венерой, когда исчезнет [с небосклона] Венера, руководствуйтесь двумя Звездами». Пророка спросили: «Что подразумевается под Солнцем, Луной, Венерой и двумя Звездами?» Он ответил: «Солнце – это я, луна – это Али, Венера – это Фатима, две Звезды – это Хасан и Хусейн» (Шавахид ат-Танзил).

О те, которые уверовали, будьте помощниками (ансарами) Всевышнего Аллаха, подобно как Иисус, сын Марии, призывал апостолов своих: «Кто будет мне помощником в Господнем деле?» Ученики воскликнули: «Помощниками Бога будем мы! (Коран, 61:14).

Мы даровали тебе явную победу, чтобы Аллах простил тебе то, что предшествовало из твоих грехов (Коран 48:1-2).

Сохранить в: