Олег Гуцуляк: Философия, традиция, революция

Олег Гуцуляк: Тепегьоз (до генези міфологеми про однооке чудовисько)

1.
У знаменитому огузькому епосі ХV ст. “Книга мого діда Коркута” наявна розповідь про одноокого дева (демона) - велетня Тепегьоза (Депегьоза; “Тім’я-Око”), який заганяє героя у своє лігво (печеру) та намагається його з’їсти. Але герой Басат (Бісат) осліпив дева і, накинувши на себе овечу шкуру, вибирається з печери.

Одразу напрошується паралель з розповіддю Гомера в “Одіссеї” про осліплення героєм циклопа Поліфема (“Багато поголосу”) та втечу з його печери за допомогою отари овець. Тому існує гіпотеза про запозичення тюрками цієї оповіді з цієї давньо-грецької поеми.

Так само, начебто, гомерівський переказ потрапив у інші культури, в тому числі й українську: “…мотиви – герой осліплює велетня та втікає від нього, вдягнувшись у овечу шкіру… – зустрічаємо в північній сазі про Егіла та Асмуда, про Грольфра, і зокрема про Ода, оповідання про якого нагадують оповідання літопису про Олега… На Україні збереглася казка про однооку бабу-людожерку, “Лихо-однооке”, якій герой казки вибиває око та від якої втікає, вдягнувшись у вивернути баранячий кожух та змішавшись між баранами. Людожерка кидає вслід йому сокиру” [1].

2.
Той факт, що Одіссей у розмові з Поліфемом називає себе “Ніхто” і внаслідок чого на запитання циклопів Поліфемові “Хто тебе осліпив?” дається відповідь “Ніхто”, дає підставу для паралелі з переказом кавказьких вайнахів (чеченці та інгуші) про демонічного господаря лісу Хунсага. Мисливець повідомляє демонові, що його звуть “Я сам себе”, внаслідок чого, смертельно поранивши Хунсага, уникає загибелі, бо на запитання до володаря лісу від його підданих, хто його поранив, дається відповідь “Я сам себе”.

У інших кавказьких народів є аналогічний образ володаря лісу, якого так само обдурює герой: у абхазців – Абнауз, лакців – Рікірал-Дак, адигів – Мезіль. Але, на відміну від “мотиву втрати ока“, у кавказькій міфології існує “мотив пошкодження сокирою” (пор.: в українській казці Лихо-однооке кидає у героя сокирою, а у давньо-грецькому епосі Поліфем – брилами скелі). Начебто, з грудей кавказького демона виступає лезо сокири (пор. з поширеним світовим епічним мотивом про те, як збройний обладунок зрісся з тілом богатиря). Мисливець, накривши своєю овечою буркою велике поліно, досягає того, що демон, кинувшись на ворога, застрягає у колоді. Тоді герой наносить ворогові смертельний удар.

Отже, у кавказькому колі персонаж, аналогічний тюркському Тепегьозу та грецькому Поліфемові, виступає як володар лісу, який через свою неоковирність (як тілесну, так і розумову) стає жертвою хитрощів героя. Далее…

Олег Гуцуляк: Правда про Мамаїв Шамоту, його сина Михайла та їх далеких нащадків з роду Кият

Згідно з тюркськими легендами, саме  у Київському печерному скиті-ханака (ханасах) у самотній келії (“саума’а”; [1]) з однодумцями (“мурідан”) на певний час замешкав великий булгарський містик-дервіш, імам (“мамай”) рахіб Шамс (840 р.) [2], який у 820 р. навернув чорних булгар Лівобережжя України в іслам.

Походив Шамс з роду індійського купця Синджа-дяу (Синджа-Диу, Тиньтяу), який осів у Хорезмі.  Через це всіх його нащадків прозивали “сіндійцями”. Пізніше його нащадки замешкали у Хазарському каганаті, де батько Шамса мулла Габдулла був суддею (каді) мусульман Семендера та вождем антихазарського повстання в 810 р. Сам Шамс певний час був секретарем хана чорних (“північних”) булгар у Балтаварі (тепер — Полтава), а опісля передав цю посаду своєму синові, народженому у Києві, — муллі Микаїлю  Башту Ібн-Шамс Тебіру, літературним псевдонімом якого було Шамсі Башту, а величним його твором, який дійшов до нас, є “Легенда про доньку Шана” (“Шанкизи дастани”) Далее…

Олег Гуцуляк: Гуцулы – сарматского рода

Происхождение.
Название «гуцулы» происходит от осетинского (сарматского) «гыццыл» — «малый, младший», и зафиксировано письменными источниками как “гыццыл чизг/языг” — название части языгов – сарматского племени Прикарпатья и Галиции первых веков н. э., которые остались вместе с готами-грейтунгами (“малыми готами”, по Иордану) и гепидами в Галиции и не приняли участие в походе сармат-алан в Европу.

В VI—VIII вв. языго-готы вошли в раннеславянское государственное образование, известное как “белые хорваты”, но после отхода большинства славян этого союза на юг, на Балканы, языго-готы вошли в симбиоз с соседними пастушескими валашскими племенами, противостоя аварской и венгерской экспансиям.

В Х—XI вв. гуцулы значительно ассимилировали кочевое племя печенегов, которые были изгнаны сюда со Степи половцами (куманами), и центром которых был ныне гуцульский город Печенижин.

В 1919 г. существовала независимая Гуцульская республика. Далее…

Олег Гуцуляк: Дрєвлєправославна церква на Русі

Відомий  російський етнолог Мурад Аджиєв на основі фактів прийшов до висновку, що Київська Русь прийняла православ’я від „дрєвлєправославної церкви”, яка вже декілька століть перед Володимиром Святим домінувала у степах України, визначалася як Скіфська єпископія і на 876 р. перебувала під юрисдикцією константинопольського патріарха. Вже в 381 р. у Царгороді відмічено присутність першого ієрарха від степових етносів Північного Причорномор’я. У 449 р. на Константинопольському соборі ця степова єпархія названа  в актах офіційно “Скіфією”, а одним з її єпископів був Александр, котрий мешкав у місті Тан, що на річці Дон.
Власне в часи навали гуннів Аттіли (V ст.), якого історик Іордан “чомусь” (як це здивовано говорять історики) називає християнином, спершу у Візантії, а потім у всьому Християнському світі з’являється у церковному вжитку зображення рівнокінцевого хреста, так характерного для монотеїстичного степового культу “чоловіко–неба” Тенгрі Далее…

Олег Гуцуляк: “Погибоша аки обре …”

Про таємниче плем’я аварів, відомих на Русі під іменем обри, нам відомо з численних історичних романів та повістей. Вони були ядром великого військово-політичного союзу кочових племен тюркського походження.

У VI ст. обри прийшли з Азії на землі сучасної України та на середньому Дунаї  (тодішня візантійська провінція Паннонія, теперішня Угорщина) створили свою державу – Аварський каганат. Вони підкорили все Північне Причорномор’я, Півдненну Україну, витіснили тюркомовних булгар на Волгу, в Італію та Балкани, аланів– на Кавказ і слов’янські племена обклали даниною. Авари вели переможні війни з франкським та лaнгобардським королівствами, Візантією та антами. В кінці VIII ст. обри були розбиті військами Карла Великого, а в кінці IX ст. – угорцями, після чого вони не згадуються у хроніках. Як свідчить візантийський імператор Константин Багрянородний, у 805 році хорвати повстали проти авар та перетворили їх на своїх рабів. Далее…

Олег Гуцуляк: Руська земля за Шеломянем

В науковій думці не вщухають дискусії довкола питання про таємничу “Шеломянь” у “Слові о полку Ігоревім”, за якою перебуває Руська земля.

“Словарь – справочник” “Слова”[i] повідомляє, що “… шеломя – холм, гора, цепь холмов… Шеломя может означать также дальность или вісоту горизонта”. Підтверджується це і цитатами з давньо-руських билин, де гора називається “шеломя”[ii] та фактами інших слов’янських  мов: хорват. sleme – “вершина гори”, “горб”; словен. sleme – “гірський хребет”; чеськ. slemie – “гребінь гори” тощо.

Спершу і автор цих рядків поділяв дану інтерпретацію, запропонувавши лише версію про іншомовне походження самого слова “шеломя”[iii],  а саме від угорського solyom (вимовляється тепер як “шойом”) – “сокіл” Далее…

Олег Гуцуляк: Печенеги были буддистами

Дзидзо, Дзидзо-босацу («Сокровищница Земли», санскр. Кшитигарбха) – бодхисаттва, очень почитаемый японскими буддистами. Он – защитник всех страдающих и нуждающихся в помощи, покровитель детей и путешественников, а также мучающихся в аду. Его главная миссия — спасать людей до прихода следующего будды Майтрейи. Дзидзо считают защитником грешников после смерти и справедливым судьёй человеческих прегрешений. Его представляют стражем, стоящим на границе с потусторонним миром, спасающим души умерших от мук (вплоть до спасения грешников из ада). Верующие полагают, что он также препятствует преждевременному уходу в небытие тех, кто ещё не исчерпал положенную долю земных радостей.

А в Галичине, особенно на Покутье, говорят не “дидусь” (“дедушка”), а “дзидзьо” !!!
Не от буддистов ли это печенегов? Топонимов типа “Печенежин” здесь много!!
Далее…

• Книги для детей и родителей − Буря календарь листала… читать, купить ,смотреть онлайн — Леонид Мартынов до Олег Гуцуляк: Жена-в-Камне, Один-Адонай и Говорящая голова в роще Мимира
• Legioner до Олег Гуцуляк: Что такое ченнелинг?
• Легионер до Олег Гуцуляк: Украина как проблема мобилизации жизненно-волевых принципов национальной культуры
• Легионер до Олег Гуцуляк: Россия как просто пустое место
• Олег Гуцуляк до Олег Гуцуляк: О пиктах-агатирсах
• Сергей до Олег Гуцуляк: О пиктах-агатирсах
• Олег Гуцуляк до Олег Гуцуляк: Нація як Велика Пригода та її Ворог
• Катрин до Олег Гуцуляк: Нація як Велика Пригода та її Ворог
• _/|\_ до Олег Гуцуляк: Изначальное семантическое пространство и полевая организация сознания
• Актомарииэль до Олег Гуцуляк: Что такое ченнелинг?

• ЖЖ Олега Гуцуляка
• Записная книжка Олега Гуцуляка
• На Academia.edu
• На Blogspot.com
• На Docme.ru
• На Ex.ua
• На Facebook
• На Fmhost.me
• На Greatestjournal.com
• На Hi5.com
• На Jamendo
• На Music.lib.ru
• на Netlog.en
• На Netlog.ru
• На SciPeople
• На UpSelf.ru
• На Youtube 1
• На Youtube 2
• На Артании
• На Блог.ру
• На Вконтакте
• На Гайдпарке
• На Галлери.ру
• На Гусли.ком
• На Дом стихов
• На Крайземли
• На Круги.ру
• На ЛЖ.ру
• На Ли.ру
• На Лирикс.ру
• На Минисайт.ру
• На Моем мире
• На Народ.ру
• На Народной правде
• На Одноклассниках
• На Планета.Рамблер.ру
• На Поетичній майстерні
• На Проза.ру
• На Рутубе
• На Самиздате
• На Сейдр.ру
• На Стихи.ру
• На Философия.ру
• На Философский штурм
• На Фотофайл.ру
• На Элементах
• На Я.ру

• Алексей Ильинов: STRAHL (ЛУЧ) I: Novo Sovieticus
• Геннадий Аксёнов: Там, за горизонтом…: От культуры вины и страха к культуре радости
• Александр Кулик: Фейсбук вернул нас в Средневековье
• Гарантийное государство по Н.Н. Алексееву
• Александр Елисеев: Время и политика
• Алексей Широпаев: Революция Городов
• Галина Иванкина: Not For Sale!
• Aquila aquilonis: Ордынский выбор Галичины
• Александр Неклесса: Русский мир: цивилизация многих народов
• Орда или Ordo?: дискуссия о евразийстве и западничестве

• Текст урока - Конгресс никогда не кончается
• Текст урока - "Записка чрезвычайной важности" - из урока 17 мая 2012 г.
• Текст урока - "Штрихи к портрету Творца" - из урока 17 мая 2012 г.
• Текст урока - Нью-Васюки – мечты сбываются
• Текст урока - Реальный переход
• Текст урока - "Настоящий свет за фальшивые деньги" - из урока 15 мая 2012 г.
• Текст урока - Вцепившись зубами – или сцепившись зубчиками
• Текст урока - Обратить зло в добро
• Текст урока - Экран – это просто…
• Статья - Красивых слов недостаточно

• Вхід
• RSS публікацій
• RSS коментарів
• WordPress.org