Олег Гуцуляк: Поиски сокровенного царства

По существу, выборы-2010 г. в Украине чётко подтвердили утверждение украинского писателя Павла Загребельного, что Украина является “цивилизационным суб-континентом” (по аналогии с Индостаном), где практически сложилось две нации (“этнократоны”). И размежевание между ними происходит по древней границе Киевской Руси – границе лесостепи и степи, старой, материнской (Запад и Север), и новой, колонистской (Юг и Юго-Восток), областью.

В Украине существует две нации – украЙИнцы (самоопределение – “свидоми”, “щыри”) и укрАинцы (самоопределение – “новоросы”, “малоросы”). Для обеих их “национальная религия” воплощена в языке (соответственно – украинском и русском). Содействуют этому также “места исторической славы” (Lieux de memoire), которые сакрализируются, превращаются в “теменосы”, где человек “входит в ландшафт как субъект”. Для украинцев — это Софийский Собор, Золотые Ворота, Аскольдова могила, Хортица, Великий Луг, Круты, Броды, Карпаты, для русских — Севастополь, места славы русского оружия, Донбасс и тот же Софийский Собор… И этим «теменосам» соответствуют «праздники консолидации» — День Победы как этакая «Красная Пасха» , или День павших героев Крут (Берестечка, Бродов) и жертв (царизма, коммунизма) как этакая «Национальная Голгофа», с соответствующими им лейтмотивами монументального искусства. » Read more

Как-то прошло мимо обывательского внимания предложенное в телепрограмме «Телемания» «швармером» Олесем Бузыною перепрочтение «Энеиды» Ивана Котляревского (которую, кстати, взял в свою библиотеку сосланный на остров Святой Елены Наполеон): да, Украина (Сечь) — это Троя, порабощенная русским царизмом, но одновременно это и Троя основателей Римской империи — Энея, Низа и Эвриала (а не расслабленного «просвитянского» Приама и «нового» троянца Париса). Именно Иван Котляревский пошёл путём испанского «гонгориста» С.Х. Поло де Медина, прославившегося бурлескным переделыванием античных сюжетов и этим воодушевляя христиан Реконкисты на борьбу с «муринцами».

Как на нас, возможна несколько иная визия: уход Энея с Трои — это осуществление обряда «священной весны» (ver sacrum) в честь богини Афродиты Урании, когда из этноса выделялось юношество, которое на правах отдельного этноса (клана) двигалось на колонизацию новых земель. » Read more

1. Oleg, и strano che tu , etnicamente “puro” ucraino nazionalista, appaia come uno dei formatori e anche autore dell’ idea principale di un’antologia di letteratura russa di Precarpazia “ Tessuto e paesaggio”, che и stata approvata dai critici russi?
Non c’и niente di strano, se si considera che, per esempio , in Algeria sta crescendo una letteratura francese molto vivace. Sembrava un paese molto originale, con una potenziale letteratura araba tradizionale e che aveva riportato molte vittime nella lotta per indipendenza!… Ma se ricordiamo che gli imperi scompaiono, ma la cultura rimane, allora non c’и da stupirsi per nulla. L’impero di Alessandro di Macedonia и sparito, ma che bel fenomeno и nato! Intendo dire l’“ellenismo”.
“…Ellenisti, – recita la citazione di Petr Struve nel libro “Vekhi “ di Isocrate, si chiamano quelli , che partecipano alla nostra cultura e non quelli che hanno le nostre stesse origini ”. Solo per questo motivo greci e macedoni sono andati sulle rive dell’Indo!.. Penso che per la cultura russa ( solo se non diventa “donna di servizio” per i politici) ci sia un grande futuro. Vorrei anche , che non sparisse nel nulla il modo di vivere in Precarpazia) , cosм come и legato con la civiltа russa. Come un tempo и sparita la civiltа austriaca e polacca. Tra gli ultimi noi conosciamo soltanto Zakher Masokha, Zeliana, Bruno Shulz e Vincenzo e anche, Stanislav Lema nato a L’viv. In quel periodo le persone creative erano migliaia… Sono contento, che noi abbiamo fissato a tempo e con un buon livello una panoramica molto interessante del nostro passato A proposito di questa cultura “russo – parlata”, ma non russa, fra piщ di cinquanta autori, di origine etniche russe, ce ne sono quante le dita di una mano. Sorprende proprio che qui in Galizia, autoctoni , indigeni, che in tempo di regime sovietico non riuscivano a formare correttamente neanche una frase in russo, scelgano per “parlare di sentimenti” proprio la lingua russa, autentici sostenitori di quelli che mettevano in galera e sfruttavano i loro nonni, madri, parenti e vicini!.. Forse sono annoiati dalla loro madre lingua quotidiana? Forse и perchй con il trascendente bisogna parlare con una lingua speciale – slavo ecclesiastico, latino, arabo? » Read more

***

Моему сарматскому камераду,
украинскому философу,
традиционалисту и поэту
Олегу ГУЦУЛЯКУ

В траве сарматской Веру обрести,
А после пасть звездою за закат
И Солнцем вспыхнуть, и внести
Свечу души в небесный сад.

Я — Дхармы Вечный Офицер.
Мой Дюрандаль сжигает мрак.
Я — Дух, восставший из пещер,
Познавший векторы атак.

Веди меня в огонь и льды,
Туда, где рвётся горизонт,
Где меч куётся из руды
И поезда идут на фронт.

А дальше — смерть и пустота,
Замшелый крест в сыром логу…
Но есть Иная Красота
На том, заветном берегу…

» Read more

Беседа с руководителями общественной организации “Национальный Альянс за Свободу — Украинская Фаланга” (НАС-УФ) председателем Национального Совета НАС-УФ Олегом Гуцуляком и председателем Галицийского отделения (колонны) НАС-УФ Иваном Пелипишаком.

Вопрос: Олег и Иван, как вы относитесь к традиционалистским движениям современной Европы? Вы считаете своё движение консервативно-революционным?

Ответ: Поскольку мы именуемся Украинской Фалангой, таким образом мы соотносим себя с той европейской традицией консервативной революции, которую представляли “Испанская фаланга” Хосе Антонио Примо де Риверы и “Легион Михаила Архангела” Корнелиу Зеля Кодряну. В своё время ОУН, которую возглавлял Андрей Мельник и которая в 1940-41 называлась “ОУН (традиционалисткая)”, чуть-чуть не хватило времени для преобразования в аналогичное фалангистское движение, над-партийное (а как известно, Степан Бандера свою революционную фракцию ОУН именно преобразовал в партию “орденского” типа), высшей ценностью которого было бы “Бог и Отечество”. » Read more

М. Хайдеггер для преодоления нынешнего состояния Модерна предлагал реализацию ирреального (скрытых возможностей и сущностей вещей) с помощью возвращения к изначальным, но нереализированным возможностям европейской культуры. Они хотя и забыты, но до сих пор «живут» в языке, который есть «дом Бытия». Поэтому необходимо «вслушиваться в язык». Только последнее и является возвращением человека к самому себе, к изначальному Бытию, ибо ни мышление, ни любые другие интеллектуальные акты не могут прорваться к Бытию сквозь сущее-«чащи», а застревают в них, осознавая, что все это только сущее (и что Бытие есть только как бытие всего сущего), мы прислушиваемся к «голосу Бытия» и идем по его зову » Read more

Євген Баран: “Під зодіаком див і чар…”
(Олег Гуцуляк. Поет і Тіамат: Вибране.-Ів.-Фр.: ПП Косович, 2003. – 160 с.)

Після обнадійливого дебюту з експериментальним романом “Адепт”, співавторами якого виступили Олег Гуцуляк і Володимир Єшкілєв, літературні дороги авторів розійшлися. Якщо В. Єшкілєв постійно нагадує про себе різноманітними проектами (МУЕАЛ, Топос поразки, Ткань и ландшафт) й прозовими й поетичними публікаціями, то про О.Гуцуляка майже перестали говорити, хоча він теж виступає із культурологічними статтями, бере участь у поетичних антологіях, видає поетичні збірки. Однак завжди перебуває якби у тіні єшкілєвського літературного патосу. Що тут стало причиною – невміння себе пропагувати, відсутність ораторського хисту чи осбливості натури -сказати важко, але маємо той факт, що творчий доробок О. Гуцуляка залишається в тіні сучасного літпроцесу. Навіть більше, нещодавно в одному зі своїх інтерв’ю (газета “Репортер” від 18 березня 2004 р.) В. Єшкілєв, оприлюднюючи персональний склад “станіславського феномену”, зовсім не згадує свого колишнього літературного побратима. » Read more